słodki cukiereczek

Zapraszamy do czytelni Według autorów Według dziedzin Według tematów Wyszukaj


Zofia Włodarczyk

Siedem upraw biblijnych
i ich symbolika

ISBN: 978-83-60703-98-4
wyd.: Wydawnictwo Salwator 2008

Wybrane fragmenty
Wprowadzenie - T. Jelonek
Rozdział 2 - JĘCZMIEŃ
Przygotowanie pola, siew, zbiór, omłot i przechowywanie zboża w starożytnym Izraelu
Spożywanie zboża i jego produktów
Rozdział 5 - FIGA
Dwa gatunki fig
Symbolika biblijna fig



Rozdział 5

FIGA

Symbolika biblijna fig

Z punktu widzenia hermeneutyki biblijnej figom tak często występującym na kartach Pisma Świętego można przypisać wiele znaczeń. Oto kilka możliwości odczytania alegorycznego sensu przedstawienia tej rośliny w Biblii:

— urodzaj fig rozumiano zazwyczaj jako symbol błogosławieństwa Bożego: „Nie słuchajcie Ezechiasza, bo tak mówi król asyryjski: Zawrzyjcie ze mną pokój i poddajcie się mi, a będziecie jedli owoce, każdy ze swej winnicy i ze swego drzewa figowego, i będziecie pili wodę, każdy ze swej cysterny” (Iz 36,16, por. też 2 Krl 18,31);

— nieurodzaj lub zniszczenie drzew figowych przez wroga, szarańczę lub siły natury to symbol kary Bożej za złamanie przymierza: „Karałem was zwarzeniem i śniecią zbóż, liczne ogrody wasze i winnice, drzewa figowe i oliwki zjadła szarańcza; aleście do Mnie nie powrócili — wyrocznia Pana” (Am 4,9; por. też Oz 2,14; Jr 5,17);

— wczesne figi są symbolem sprawiedliwych: „Biada mi, żem się stał jak pokłosie w lecie, jak resztki po winobraniu: nie ma grona do zjedzenia ani wczesnej figi, której łaknę. Wyginął z ziemi pobożny, prawego nie ma między ludźmi” (Mi 7,1—2; por. też Oz 9,10), podobne znaczenie ma kosz z dojrzałymi figami, symbol ludzi dobrych: „To mówi Pan, Bóg Izraela: Jak na te wyborne figi, tak patrzę życzliwie na mieszkańców Judy uprowadzonych w niewolę, których wysłałem z tego miejsca do ziemi Chaldejczyków — dla ich dobra” (Jr 24,5);

— kosz z zepsutymi figami to z kolei symbol ludzi złych: „Natomiast jak się czyni z bezwartościowymi figami, których nie można jeść, bo są niedobre, tak samo — to mówi Pan — postąpię z Sedecjaszem, królem judzkim, z jego przywódcami, z tymi mieszkańcami Jerozolimy, co pozostali w tej ziemi [...] Ześlę na nich miecz, głód i zarazę, dopóki nie znikną z powierzchni ziemi, którą dałem im i ich przodkom” (Jr 24,8.10);

— rosnąca razem z winoroślą figa oraz człowiek odpoczywający w ich cieniu odczytywane są jako symbol pokoju, dobrobytu i bezpiecznej egzystencji („siedzieć pod swoją winną latoroślą i pod swoim drzewem figowym”), co dotyczyło zarówno potęgi gospodarczo-politycznej czasów Salomona (1 Krl 5,5), jak i tęsknoty za nią za panowania Szymona Machabeusza (1 Mch 14,12), a w znaczeniu duchowym odnosiło się do oczekiwanego królestwa eschatologicznego (Mi 4,4; Za 3,10);

— młode owoce fig często odczytywano jako symbol młodego narodu Izraela, a troska o nie była symbolem troski Boga i Jego miłości do ludu wybranego: „Jak winne grona na pustyni, tak Izraela znalazłem; jak na pierwszy owoc figowego drzewa na waszych przodków patrzyłem” (Oz 9,10);

— owoce i cień figowca oznaczają również symbol Boga pozostającego w przymierzu ze swym ludem;

— drzewo figowe symbolizuje także na kartach Pisma Świętego osiadłe życie;

— przeklęte drzewo figowe to z kolei symbol ludzi opornych, niechcących się nawrócić i podejmować pokuty;

— liście figi symbolizują przywódców Izraela, których wiara była pozorna, a wskazuje na to także brak owoców duchowych, czyli fig (Mt 21,18; Mk 11,13);

— w przypowieści o soczystej gałązce figi wypuszczającej liście odczytać można symbol powtórnego przyjścia Jezusa w obrazie nadchodzącego lata: „A od figowego drzewa uczcie się przez podobieństwo! Gdy jego gałązka staje się soczysta i liście wypuszcza, poznajecie, że zbliża się lato. Tak samo i wy, kiedy ujrzycie to wszystko, wiedzcie, że blisko jest, we drzwiach” (Mt 24,32—33; por. też Mk 13,28; Łk 21,29);

— sykomora stanowi zaś symbol odnowy, odrodzenia się i łączności z Bogiem; bierze się to stąd, że Zacheusz, będąc celnikiem, czyli człowiekiem uznanym powszechnie za złego, grzesznego, wspiąwszy się na sykomorę, zobaczył Jezusa i przemienił swoje życie;

— sykomora jest również symbolem pokolenia Benjamina, które zostało wytępione, tak iż po wojnie zostało w Gibei tylko sześciuset ludzi z tego plemienia (Sdz 20,47), ale odrodziło się ono z pnia (a nie z odrośli, jak np. u oliwki), co jest nawiązaniem do zdolności regeneracyjnych sykomory zasypanej piaskiem lub wyłamanej.

opr. aw/aw



 wyślij znajomym

Zobacz także:
Benedykt XVI, List Papieża z okazji 35. Kongregacji Generalnej Towarzystwa Jezusowego
Benedykt XVI, Św. Augustyn (I)
Marek Starowieyski, Lament nieczytanej Biblii
Stanisław Celestyn Napiórkowski OFMConv., Józef Polak SJ, Sposoby promocji polskiej teologii na Zachodzie
Stanisław Celestyn Napiórkowski OFMConv., Józef Polak SJ, Tłumaczenie i publikacja polskich prac teologicznych
Stanisław Celestyn Napiórkowski OFMConv., Józef Polak SJ, Jak polski teologiczny dorobek przekazać Zachodowi?
Stanisław Celestyn Napiórkowski OFMConv., Józef Polak SJ, O. Napiórkowski zwozi zboże do spichlerzy…
Marek Dziewiecki, Równość wszystkich religii?
Bogusław Nadolski, Symbolika ambony
Benedykt XVI, Katecheza papieska o Dionizym Areopagicie
Komentarze internautów:

Benedykt XVI | Biblioteka audio i wideo | Czytelnia | Dane nt. Kościoła | Felietony, komentarze | Filozofia | Galeria zdjęć | Inne nauki |
Integracja Europejska | Internet i komputery | Jan Paweł II | Katalog adresów | Katechetom i duszpasterzom | Kultura | Liturgia - na dziś i na niedziele | Mapa serwisu | Msze św. - gdzie, kiedy? | Nauczanie | Nowości na naszych stronach | PDA | Rodzina | Sekty | Serwis informacyjny | Słownik | Sonda | Święci patroni | Szukaj | Teologia | Twój głos w dyskusji | Varia | Życie Kościoła |