I Церкви в Европебском союзе

Право Европебских сообществ в основном не вмешивается в законодательство государств-членов, касающеесь регулирований отношений между государством, церквами и другими религиозными объединениями. Взаимоотношения между государством и церковью формируются почти в каждом государстве по-другому и являются результатом длительных исторических процессов. Тем не менее можно говорить о трёх моделях регулирований отношениб государство-церковь в странах Европебского союза. Первая модель, которая заключается в формальном союзе государства и церкви, существует в протестантских странах, в которых сохранилсь строй конституционной монархии, то есть в Великобритании, Дании (ещё до недавнего времени и в Швеции), и в православной Греции. Другая модель существует в государствах традиционно католических, то есть в Австрии, Германии, Италии, Испании и Португалии, где отношения между государством и церковью можно определить как дружественное отделение. В этих странах отношения между государством и церковью регулируются так как в Польше конкордатом , а государство вместе с церковью выступает с разными инициативами ( например, благотворительными ) или поддерживает их. Однако государство не идентифицируется с определёнными вероисповеданиями уважая их независимость, государство гарантирует гражданам свободу вероисповеданий и религиозных обрядов. Третья модель, которая подчёркивает светский характер государства, существует во Франции, где с времён Французской революции церковь отделена от государства. В последнее времн политика, в духе защиты прав человека, ослаблнет эту тенденцию. Однако религию считаетсн здесь частным делом. Европебский союз соблюдает традиции государств-членов, не навязывает и не отдаёт предпочтения никакой из вышеупомянутых моделеб.

В «Амстердамском договоре» в декларации по статусу церквей и вероисповеданий можно прочитать:

«Европейский союз уважает предусмотренный правом государств-членов статус церквей и религиозных объединений.

Европейский союз в равной степени уважает статус философских и других светских организаций.»

Государства Европебского союза гарантируют своим гражданам свободу совести и вероисповедания. Основные права и свободы человека неотчуждаемы и принадлежат каждому от рождения. Каждому гарантируется право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию, свободно выбирать иметь и распространять религиозные убеждения и дебствовать в соответствии с ними. Осуществление свободы совести человека не должно нарушать права и свободы других лиц.

Государство не может дискриминировать граждан или религиозных организаций. Запрещаются любые формы ограничения прав граждан по признакам религиозной принадлежности. Религиозные объединения равны перед законом. Никакая религия не может устанавливаться в качестве обьзательной. Государство не может дискриминировать неверующих, а также верующих по отношению к неверующим.

Государства Европейского союза гарантируют своим гражданам свободу совести. Это включает также право на религиозное образование. Разницы в отношениях между государством и церковью в странах ЕС влекут за собой разницы касающиесь, между прочим:

- обьзательности катехизации – в соответствии с желанием родителей дети принимают участие в занятиях по катехизации или по этике,
- организации катехизации и её пределов – только в начальной школе или также в детском саду и в средней школе,
- способа финансирования,
- числа занятий,
- наличия оценки по катехизации на свидетельстве об окончании школы,
- статуса преподавателей.

IV Финансирование Церквей

Принципы финансирования религиозных объединений зависят от модели отношений государство-церковь, принятой в данной стране. Там, где формально не существует отделение церкви от государства ( Великобритания, Дания, Греция ), церкви финансируются из государственного бюджета. Зато в странах, в которых в соответствии с конституцией  церковб отделена от государства, способ финансирования зависит от исторического контекста этого отделения и национальных традиций. Во всех странах Европебского союза светский характер государства не исключает активной поддержки церквей. В некоторых странах Европейского союза традиционно сильные связи между государством и церковью дают возможность субсидировать деятельность церкви непосредственно из государственного бюджета. Государство выплачивает священникам заработную плату, предназначает средства на строительство и содержание сакральных зданий, поддерживает церковные организации, конфессиональные школы, и т.п. Такая модель существует, между прочим, в Бельгии. Германия служит примером другого способа финансирования деятельности церкви. В этоб модели государство является посредником между гражданином и церковью, граждане уплачивают определённый процент своих доходов вместе с налогом на потребности выбранного ими вероисповедания. В странах, в которых принцип отделения церкви от государства обозначает, что церковь считается частным обществом, государство не вмешивается в финансы церкви. Единственным источником финансирования религиозных объединений являются верующие, которые дают добровольные пожертвования. Однако даже и в этой модели некоторые культовые дебствия (например в государственных учреждениях – школах, больницах, тюрьмах и т.п.) субсидируются или в целом финансируются из государственного бюджета. Нигде на территории Европебского союза принятые принципы финансирования деятельности церкви не ведут к нарушению принципа свободы совести.

V Благотворительная деятельность

Государства-члены ЕС поддерживают благотворительную деятельность церквей. Государства не вмешиваются во внутреннюю организацию благотворительной деятельности церкви, но оказывают финансовую или организационную помощь и часто координируют свои программы с деятельностью церкви. В некоторых странах благотворительная деятельность церкви финансируется также посредством системы социального страхования, государство субсидирует конфессиональные ясли, школы, больницы, детские дома , и т.п.

VI Церковный брак

Признание церковных браков регулируется националным правом и зависит от урегулирования, принятого в данном государстве-члене. Во Франции, например, обязывает светская форма брака, зато такие государства, как Испания и Италия, признают браки, совершённые по каноническому праву. В этих государствах, так как и в Польше, надо только заявить о церковном браке в определённом государственном учреждении и зарегистрировать его.

opr. JU/PO